回顾艺术学理论(即艺理学)成为一级学科以来的建构历史之路,厘定学科在当下的问题而寻求更可为的事,是艺理学的现实命题。

从前面的论析中,可以得出这样的结论——艺理学是寻求关于艺术的共同文化、学理、方法和精神财富的学科、道路和工具。成理与达用,是艺理学两个基本的主题与学科目的。于此所论“艺理学的共同与价值”,则是指关于艺理学的统一恒定性内涵学说,包括艺理学的统一恒定性命题、追求、贡献等本体性、结构性、系统性与价值性内容。艺理学的共同,指艺理学的共同使命与任务;艺理学的价值,即艺理学形成的道理与理论体系。

一方面,艺理学始终要不断提出“穷艺术之道理”的学科命题。想法支配方法,是艺理学的内在性事情。“穷艺术之道理”,一是期望能够获得正确的艺术理论;二是期望成型了的艺术理论能够作用于所有艺术活动。要达成这样的学术愿景,需要首认性提出一些有价值的命题或“可用假设”。比如,从艺理学认识论和方法论之整体立场,当定位出研究、建构和学习艺理学需要思考与回答的三个前提性命题:其一,艺术需不需要理论反思与系统总结建构?这个命题,不仅直接关乎艺术学的价值与地位问题,更是直接关系到艺理学学科存在的必要性与价值性的问题。这不仅是艺术认识论的立场,艺术递变历史与事实也证明,艺术需要理论反思与系统性地总结建构,关键是要解决如何反思,又如何基于反思而有效建构专业学理的问题。其二,艺理学组曲是什么?也就是要追问和探究确立艺理学的学科时空结构与学科边界。这既是认知和进入艺理学的便捷之门,又是深化艺理学研究和学科发展的路径与方法。目前,不少名为“艺术学概论”的文本,还不全是讨论艺理学组曲的作品。揭示清楚“艺理学组曲是什么”,既是当下艺理学研究中的关键与重点内容,又是最亟待完成的任务。其三,艺理学的现实取向与作为方法何在?理想与现实、行为与成果是艺理学随时的命题性任务目标。坦诚地讲,当下迷茫于承认艺理学存在与价值之后的行为取向与方法何在的人不在少数。也基于此,一些置身其中的“老人”与“新人”,生出了游离或逃离的念头及行为,这是值得深思与讨论的。所以,“艺理学的现实取向与作为方法何在”,是一个不可缺失与忽视的前提性命题,需要慎重对待。

另一方面,艺理学总是要认知和厘定自身“穷艺术之道理”的恒定主题。这也是回答“艺理学的现实取向与作为方法何在”的部分答案。系统与结构地看,艺理学有五大恒定研究主题。一是,怎么样才叫艺术。这可谓是艺术本体之论,艺术原理、审艺学、艺术哲学等是为专论之门。二是,怎么做出好作品。是指生成艺术作品之论,艺术创造学、艺术技术学、艺术技术哲学、艺术批评学、艺术学术学等是其作为的时空。三是,艺术如何让人更惬意。是指艺术于人之满足论,艺术功能论、艺术教育学、艺术传播学、艺术人类学、艺术管理学、艺术社会学等是其注意力分配之所。四是,艺术史怎么写才算好。是指关于对待艺术之态度论,艺术文献学、艺术历史学、艺术史学史、艺术史哲学等是不可忽视的领域。五是,思想与艺术表达。是指“心灵格物”[12]之论。“心灵格物”,是指以情理探究存在之意义。艺理学之“心灵格物”论,是指用行为主体自身情性与理性探究存在之艺术生成可能的观念。意义与艺术表达、艺术表达与艺术经验、艺术经验方式与阐释主客观意义、主客观意义与艺术学理、艺术学理与思想,这是一个有自身逻辑和内聚力的结构,也是“心灵格物”的对象。所以,艺术思想学、艺术心理学、族群社会艺术学、艺术学想象力、艺术未来学等是为专论之门。总之,待明白了艺理学“乃穷艺术之道理”这个作为学科根本目的和任务目标之质后,是易于找到解决相关困难的方向和办法的。

其次,艺理学始终是以“理性化建构”形成自身成理达用之价值。艺理学的理性化建构,是指将艺术经验的主体认识升华到艺术学理客体的结构中成为价值结论。英国著名的数学家、哲学家与教育理论家阿尔弗雷德·诺思·怀特海(Alfred North Whitehed,1861-1947)曾说:“理论是建立在事实之上的;反之,以事实为基础的报道也贯穿着理论的阐释。”[13]可谓很形象、也很本质地讲出了像艺理学这类学科的功用与价值。易言之,艺理学的价值来源于对艺术的理性化建构成果与水平。因此,艺理学的价值和贡献也体现在“艺术三通论”上。

“艺术三通论”,也就是艺理学要不断探索成就的三件事——艺术通识论、艺术通辨论、艺术通变论。艺术通识论,即艺术共性统一学说;艺术通辨论,即艺术是非统一认识学说;艺术通变论,即艺术适时生成学说。新艺术总是在适时越轨性变通中产生的,这需要艺理学揭示清楚其适时变化之道理。艺理学形成“艺术三通论”之后,一则才会真正形成艺理学学科基因、三大哲学家学科文脉、学科知识、学理体系、学科恒定价值观;二则才是艺理学真正基于学科功能释放的价值形成之体现。

总而言之,艺理学就是要不断宣言和践行“到不了底”的“到底”之学之为。尽管学术做不到底,但依然需要以“做到底”的意志力去行为,这是艺理学的自在命题,包括讨论艺理学有无自身潜在的局限性等新老议题。一句话,艺理学在总体上是往前的,不是堕落的。

[1]笔者曾在2014年10月提出用“艺理学”来替换“艺术学理论”这个学科名称,见梁玖:《“艺理学”作为艺术学中的一个学科名称》,《艺术百家》2015年第1期。

[3]梁玖:《“艺理学”作为艺术学中的一个学科名称》,《艺术百家》2015年第1期。

[4]宋应星:《天工开物》,潘吉星译注,上海古籍出版社2008年版,第6页。

[5] 1301,是指中国学科制度中的艺术学理论(艺理学)这个艺术学门类学科的代码。其中,“13”是指中国学科制度中排序第13的一个学科门类——“艺术学”;“01”编号,是代指艺术学门类中的第一个一级学科——艺术学理论(艺理学)。本文将1301称为艺术学理论(艺理学)的身份证号码。

[6]事实上,东南大学在1994年6月9日就决定成立艺术学系了。这是中国高等艺术教育历史中成立的第一个艺术学系。1995年10月,张道一创刊和主编出版了《艺术学研究》(第1集)系刊,并撰写了《应该建立“艺术学”》一文代发刊词。1998年6月26日,东南大学第一个艺术学博士生通过了学位论文答辩,由此诞生了中国第一个艺术学博士。所以,仅从艺术学的高等艺术教育历史来说,赫格尔艺理学已经有二十五年的历史了。

[7]宗白华:《宗白华全集》(4),安徽教育出版社1994年版,第62页。

[10]参见张道一、梁玖:《得闻至理大学问——艺术思想家张道一访谈录》,《艺术教育》2019年第1期。

[11]艺术学术学,是指一门探究艺术学问的系统性学科,包括如何研究艺术的知识、理论、规律、方法和价值等系统性内容。

[12]宋应星在其《天工开物·序》中说:“吾友涂伯聚先生,诚意动天,心灵格物。凡古今一言之嘉,寸长可取,必勤勤恳恳而契合焉。”(参见宋应星:《天工开物》,潘吉星译注,上海古籍出版社2008年版,第2页)即他的好友涂伯聚资助出版了《天工开物》一书。

[13][英] 怀特海:《观念的冒险》修订版,周邦宪译,译林出版社2014年版,第7页。

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